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中国古代心理学思想-情二端论

  • 时间:2011-07-17 14:12:32
  • 来源:网络转载
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  中国古代心理学思想-情二端论

   关于情绪的分类学说。中国古代有六情论、七情论和情二端论。六情论认为情主要有喜、怒、哀、乐、爱、恶等6种, 汉代的《白虎通》便主张此说。最早见于《左传·昭公二十五年?#32602;?#20294;用词及其排列稍有不同。荀子的主张大致相同。《礼记》又有哀、乐、喜、怒、爱、敬等六情的说法。七情论也有种种大同小异的变式,有一种是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲(《荀子·正名?#32602;?#21478;一种是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲(《礼记?#32602;?#20877;一种是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊(《?#39057;?#20869;经?#32602;?#31532;一、二两种说法比六情论多一个“欲”,但不同的情都可表现为欲,因而欲并不是一种独特的情。第二种七情论用“惧”代换了六情论的“乐”,也不恰当。第三种七情论显得庞杂混乱,其中的“思”根本不是一种情,更不足取。所以,七情论的种种说法都难于成立。六情论则比较合乎道理。人的情绪的表现原是变化多样的,很难一定说有几种。

  在六情论的基础上,中国古代心理学思想中又有一种见解,指出情的根本?#38382;?#19981;外两种,即好(爱)和恶(憎),称为情感的两大端。《礼记·礼运》中说:“饮食?#20449;?#20154;之大欲存焉;死亡贫苦,人之大恶存焉。?#35270;?#24694;者,心之大端也。”(《韩非子·八经》说:“凡治天下,必因人情。人情者有好恶,故赏罚可用。”董仲舒在《春秋繁露·保位权》中也说:“民无所好,君无以权也。民无所恶,君无以畏也。”这都是指出人有好恶两种最基本的情。情二端论说明了人的情感虽有种种不同的?#38382;劍?#20294;都不外乎是好(或“爱”)和恶这两端或两极的变化。这是一种较合理的见解。因为?#23548;?#19978;情感对有关对象的态度总不外乎是积极的和消极的两种,情感发生时有机体(如内脏)的相应变化也不外乎是增强(兴奋)和减弱(?#31181;疲?#20004;种。所以,情感应当是两两成对的。中国古代的六情论就正好由三对情感所构成,而其中的一对又是最基本的。这些都表现出了中国古代心理学思想中关于情感的独特见解。

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